水能载舟也能覆舟_水能载舟亦能覆舟的覆怎么写_水能载舟亦能覆舟

[原文]

民之饥以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治;民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死——夫唯无以生为者,是贤于贵生。

[通释]

百姓挨饿是因为统治他们的人吃掉的税太多,所以挨饿;百姓难治理是因为统治他们的人有作为,所以难治理;百姓轻视死亡是因为统治他们的人太想谋求长生了,所以轻视死亡——只有不损害他人利益来谋求长生的人,比一味看重自己生命的人高尚。

本章虽似好于理解,即三因得三果,而王弼认为统治者为主动者,而百姓为被动者,因起于上位者。因“食税之多”,“有为”,“求生之厚”而导致了“民之饥”、“民之难治”、“民之轻死”。其主要分歧在于最末一句“夫唯无以为生者,是贤于贵生”。

只所以产生岐义,老子此句的主语是谁?或为统治者,或为百姓?都可以解释得通。72——75章可归于一章,阐述的是一个内容,是治理国家内部协调好两个对立阶级之间的矛盾的问题,严厉警告统治者“民不畏威,则大威至”,“勇于敢则杀”,“民不畏死,奈何以死惧之?”水能载舟,亦能覆舟,“天网恢恢,疏而不失”,善恶因果终有报。

统治阶级是产生对立的始作俑者,以自己私利为出发点,横征暴敛,不顾百姓死活,而形成两个阶级矛盾对立激化,产生对抗。统治者依靠上位的优势肆意妄为:“狎其所居,厌其所生”,“代司者杀”,包括本章提到的三个原因。这些反映百姓生不如死的处境,这也预视着将“大威至”!

所以从以上分析来看,老子悲悯百姓疾苦,怒斥统治者的盘剥,势必引起人民的反抗!“夫唯无以生为者,是贤于贵生”的释义与通释会有极大不同。由于统治者的压榨,而导致民饥一>民难治(民乱)一>民轻死,正因为横竖一死,现实终不能生存,所以不如冒死一搏,反抗斗争而成为“为者”,“贤”有超过,胜过意。“贵”则重视意,这句话可理解为:不是百姓不想活,这样反抗的理由在于对来求生的向往,远超过冒着死亡的危险,即以现实轻死搏未来之生。

以上是我偏重的解释。

第二种理解,老子倡导德治、圣人之治,避免冲突反对战争,72章提倡“圣人自知不自现,自爱不自贵”,所以也可理解为老子的结语“夫唯无以生为者,是贤于贵生”,即只有统治者不以自己利益出发,以百姓心为心,掌握了这个根本,它的益处远远超过现实的享受爱惜自己身体和地位,才会有百姓乐推而不厌的清明社会。

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